الفخر بقبيلة تغلب

الفخر بقبيلة تغلب
· أبا هند فلا تعجل علينا وأنظنا نخبرك اليقينا
· بأنا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا
· أيام لنا غر طوال عصينا الملك فيها أن ندينا
· متى ننقل إلي قوم رحانا يكونوا في اللقاء لها طحينا
· نطاعن ما تراخى الناس عنا ونضرب بالسيوف إذا غشينا
· بسمر من قنا الطى لدن ذوابل أو بيض يختلينا
· نشق بها رؤس القوم شقا ونختلب الرقاب فيختلينا
· نجذ بها رءوسهم في غير بر فما يدرون ماذا يتقونا
· ورثنا المجد قد علمت معد نطاعن دونه حتى يبينا
اللغويات
الكلمة معنا ها
أبا هند نداء للملك عمرو بن هند
فلا تعجل علينا لا تتسرع
انظرنا أمهلنا
اليقين الحقيقة
نورد ندخلها ميدان الحرب
نصدرهن نرجع بها
حمرا ملطخة بالدماء
لأيام معارك
غر مشهورة المفرد أغر
ندين نخضع
رحانا ألة لطحن الحبوب الجمع أرحية
نطاعن نطعن بالرماح
تراخى تباعد
غشينا هجم علينا الأعداء
سمر السيف والمفرد أسمر
قنا الرماح والمفرد قناة
الخطى نسبة الي مدينة الخط المشهورة بصناعة الرماح
لدن مرنة
ذوابل دقيقة صلبة
يختلينا يقطعن الرءوس
نختلب نقطع
نجذ نقطع
بر رحمة
يدرون يعرفون
يتقون يتجنبون
معد جد من جدود العرب وهو أصلهم
نطاعن نحارب
دونه من اجله
يبين يظهر
الجماليات
· ابا هند : نداء غرضه التعظيم وحذف حرف النداء للقرب
· لا تعجل علينا : انشائي نهي غرضه الالتماس والرجاء
· تعجل وانظرنا : طباق يبرز المعنى ويوضحه
· أنا نورد الرايات بيضا : استعارة مكنية شبه الرايات بالابل
· أيام غر : استعارة مكنية حيث شبه الايام والمعارك بخيل مشهورة
· عصينا الملك : كناية عن العزة والقوة
· متى ننقل الى قوم رحانا : كناية عن الشجاعة
· تراخى وغشينا : طباق يبرز المعنى ويوضحه
· سمر وبيض : طباق يبرز المعنى ويوضحه
· ورثنا المجد : استعارة مكنية حيث شبه المجد بشيء مادي
· معد : مجاز مرسل عن القبائل العربية علاقته السببية
اثر البيئة في النص :
الصراع بين القبائل العربية
الحياة الصحراوية والتفاخر بالقوة والشجاعة
العصر الجاهلي عصر الحماقة والطيش

المشتقات

** اسـم الفاعـل :
هو اسم مشتق يدل علي من وقع منه الفعل أو قام به ....
.& يصاغ من الثلاثي علي وزن فاعل ..
وان كانت عين الفعل ألفا قلبت همزة
(كتب . كاتب -- حمد . حامد)
( قام – قائم – صام . صائم ) .
& يصاغ من غير الثلاثي
( نأتي بالمضارع – قلب حرف المضارعة ميما مضمومة – كسر ما قبل الأخر . )
( انتصر . منتصر----- استقام . مستقيم ) .
يعرب حسب موقعه في الجملة .
-----------------------
** اسم المفعول
: اسم مشتق من الفعل المبني للمجهول ويدل علي من وقع عليه الفعل
& يصاغ من الثلاثي علي وزن مفعول ...
إن كان معتل العين نأتي بالمضارع وقلب حرف المضارع ميما مفتوحة .
( عمل . معمول --- حسم . محسوم ) ...
( قال . مقول / باع . مبيع / دعي . مدعو)
& يصاغ من غير الثلاثي : (علي وزن المضارع – قلب حرف المضارع ميما مضمومة وفتح ما قبل الأخر )
( استخرج . مستخرج )
& يعرب حسب موقعه من الجملة
----------------

** صيغ المبالغة :
اسم مشتق يدل علي ذات وقع منها الفعل للدلالة علي المبالغة:
& تصاغ من الفعل ألازم و المتعدى –
أوزانه (فعول – فعال - فعال - فعيل - فعل )
& تعرب حسب موقعها في الجملة
( صبور- بسام – حذر – مفراح –خبير –بناء )

** اسـم التفضيل :
اسم مصوغ علي وزن أفعل للدلالة علي أن شيئين اشتركا في صفة وزاد إحداهما علي الاخري في تلك الصفة .
& يصاغ علي وزن أفعل بشرط
( أن يكون ثلاثيا – مثبت – معلوم – تام – متصرف – ليس الوصف افعل فعلاء – قابل للتفاوت )
إن فقد شرط نأتي بفعل مساعد مستوفي للشروط .
( الرجل أفضل من المرأة / الأسد أسرع من النمر / المصري أفضل الناس - الشعوب المتحضرة اسمي من الشعوب المتخلفة )
& استعمالات اسم التفضيل :
أن ( يكون مجرد من أل و الإضافة / مضافا لنكرة / معرف بال / معرف بالإضافة ) .
أمثلة :
- الصمت أبلغ من الكلام ---- المنهج الأمثل للنجاح .
- التصميم أبلغ مرحلة للبلوغ --- أذكياء الناس أحسنهم أخلاقا .
----------------
اسـم الزمـان :
اسم مشتق للدلالة علي زمان وقوع الفعل .
& يصاغ من الثلاثي علي وزن مفعل . أو مفعل .
& ومن غير الثلاثي علي وزن اسم المفعول منه .
أمثلة :
الحج موعد لقاء المسلمين – يخرج الناس من مطلع الشمس حتى مأواها – يقف الإمام منتصف المصلين لينصحهم بالتقوى والتمسك بالدين .
------------------
اسـم المـكان :
اسم مشتق للدلالة علي مكان وقوع الفعل .
& يصاغ من الثلاثي علي وزن مفعل او مفعل .
& ومن غير الثلاثي علي وزن اسم المفعول منه .
أمثلة :
يقف الرجل في ملعب الكرة -- ينتشر الناس في مدخل المدينة - ويقف الرجال عند مدخل البلدة - فالمحكمة مجمع القضاة .

المشتقات

** اسـم الفاعـل :
هو اسم مشتق يدل علي من وقع منه الفعل أو قام به ....
.& يصاغ من الثلاثي علي وزن فاعل ..
وان كانت عين الفعل ألفا قلبت همزة
(كتب . كاتب -- حمد . حامد)
( قام – قائم – صام . صائم ) .
& يصاغ من غير الثلاثي
( نأتي بالمضارع – قلب حرف المضارعة ميما مضمومة – كسر ما قبل الأخر . )
( انتصر . منتصر----- استقام . مستقيم ) .
يعرب حسب موقعه في الجملة .
-----------------------
** اسم المفعول
: اسم مشتق من الفعل المبني للمجهول ويدل علي من وقع عليه الفعل
& يصاغ من الثلاثي علي وزن مفعول ...
إن كان معتل العين نأتي بالمضارع وقلب حرف المضارع ميما مفتوحة .
( عمل . معمول --- حسم . محسوم ) ...
( قال . مقول / باع . مبيع / دعي . مدعو)
& يصاغ من غير الثلاثي : (علي وزن المضارع – قلب حرف المضارع ميما مضمومة وفتح ما قبل الأخر )
( استخرج . مستخرج )
& يعرب حسب موقعه من الجملة
----------------

** صيغ المبالغة :
اسم مشتق يدل علي ذات وقع منها الفعل للدلالة علي المبالغة:
& تصاغ من الفعل ألازم و المتعدى –
أوزانه (فعول – فعال - فعال - فعيل - فعل )
& تعرب حسب موقعها في الجملة
( صبور- بسام – حذر – مفراح –خبير –بناء )

** اسـم التفضيل :
اسم مصوغ علي وزن أفعل للدلالة علي أن شيئين اشتركا في صفة وزاد إحداهما علي الاخري في تلك الصفة .
& يصاغ علي وزن أفعل بشرط
( أن يكون ثلاثيا – مثبت – معلوم – تام – متصرف – ليس الوصف افعل فعلاء – قابل للتفاوت )
إن فقد شرط نأتي بفعل مساعد مستوفي للشروط .
( الرجل أفضل من المرأة / الأسد أسرع من النمر / المصري أفضل الناس - الشعوب المتحضرة اسمي من الشعوب المتخلفة )
& استعمالات اسم التفضيل :
أن ( يكون مجرد من أل و الإضافة / مضافا لنكرة / معرف بال / معرف بالإضافة ) .
أمثلة :
- الصمت أبلغ من الكلام ---- المنهج الأمثل للنجاح .
- التصميم أبلغ مرحلة للبلوغ --- أذكياء الناس أحسنهم أخلاقا .
----------------
اسـم الزمـان :
اسم مشتق للدلالة علي زمان وقوع الفعل .
& يصاغ من الثلاثي علي وزن مفعل . أو مفعل .
& ومن غير الثلاثي علي وزن اسم المفعول منه .
أمثلة :
الحج موعد لقاء المسلمين – يخرج الناس من مطلع الشمس حتى مأواها – يقف الإمام منتصف المصلين لينصحهم بالتقوى والتمسك بالدين .
------------------
اسـم المـكان :
اسم مشتق للدلالة علي مكان وقوع الفعل .
& يصاغ من الثلاثي علي وزن مفعل او مفعل .
& ومن غير الثلاثي علي وزن اسم المفعول منه .
أمثلة :
يقف الرجل في ملعب الكرة -- ينتشر الناس في مدخل المدينة - ويقف الرجال عند مدخل البلدة - فالمحكمة مجمع القضاة .

الميزان الصرفي

هو طريقة لمعرفة أصول الكلمات
1- الكلمة المكونة من ثلاثة حروف أصلية تكون علي وزن فعل ( ضرب – فهم – جلس – عقد )
2- الكلمة المكونة من أربعة حروف أصلية تكون علي وزن فعلل ( دحرج – وسوس – زلزل – جلجل )
3- إذا حذف من الكلمة حرف يحذف ما يقابله من الميزان ( مال . فعل )
قل . فل ( وقى . فعل ) إذا زاد بالكلمة أحرف تكرر في الميزان ( فهم – فعل ) ( تفاهم - تفاعل ) استفهم – استفعل ( قدم- فعل )

اختبار 2

أولا : النصوص :
------
أعينــي جــودا ولا تجمــدا ألا تبكيـان لصخـر النـدي ؟
ألا تبكيـان الجـريء الجميـل ألا تبكيان الفتـى السيدا ؟
طـويل النجاد رفيـع العمـاد سـاد عشيرتـه أمـردا
1- هات معى الكلمات الاتية ( جودا - الندي - أمردا ) جمع الفتى .. السيد .. الجريء
أكمل مظاهر الجمال ( أعيني جودا .. أسلوب .. غرضه ... جودا وتجمدا .. بينهما ....
2- تكرار ألا تبكيـان يفيد ..... طويل النجاد .. كناية عن .....
ثانيا الأدب

-----
ما المقصود بالمعلقات ؟ وما سبب تسميتها بهذا الاسم ؟ من تعرف من أصحابها.
ثالثا البلاغة :

--------
بين نوع التعبير البلاغي الاتي :
العلم نور - الطبيب يعالج المرضى - المدرسة بناء تعليمي - الاسد يحارب في الميدان
رابعا القصة

---------
(عاد الركب إلي الحلة ولم يكن عنترة فارغ القلب )
1- هات معنى وجمع الحلة في جملة من تعبيرك ؟
2- كيف استقبلته أمه ؟ وكيف قابل ذلك ؟
3- ما دوافع كراهية عنترة لأمه زبيبة ؟
4- كانت زبيبة غير راضية علي معاملة شداد لها استدل علي ذلك ؟
خامسا القراءة

=========
( وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ {81} فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ {82} يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ{83} )
1- هات معنى اكنان – ومفردها في جملة ؟ مفرد سرابيل – المقصود من البلاغ المبين – جمه نعمته .
2- ما فائدة السرابيل ؟ وما اهمية الجبال ؟
سادسا النحو

--------
( الصياد الماهر قذف قذيفة اصابت الفريسة حيت كانت . وقد أخذ الدم ينزف منها بغزارة . وكادت تقضي عليه لقربه منها )
1- هات كلمة علي وزن فاعل – فعلا يفيد الشروع وبين حكم اقتران خبره بأن – وفعلا يفيد المقاربة - ما نوع كان في العبارة – ما اعراب ما تحته خط

التشبيه و أنواعه

التشبيه
التشبيه هو : اتفاق شيئين في صفة واحدة بواسطة أداة
أركان التشبيه : ( مشبه – مشبه به – أداة تشبيه – وجه الشبه )
مثال ( الرسول كالمصباح الهادي ) ( الجندي في الميدان مثل الاسد في الصحراء )
أنـــــــواع التشبيه
1- تشبيه مفصل : تذكر فيه الأركان الاربعة وهي ( مشبه – مشبه به – أداة تشبيه – وجه الشبه ) مثال ذلك . الجندي كالأسد في الشجاعة
2- تشبيه مجمل : هو الذي تحذف منه الأداة أو وجه الشبه مثال ذلك
( الجندي أسد في الشجاعة -- الجندي كالأسد )
3- تشبيه بليغ : تحذف منه الأداة ووجه الشبه مثال ذلك ( الجندي أسد )
من صور التشبيه البليغ :
· المبتدأ والخبير ( العلم نور ) العلم مشبه والنور مشبه به
· الحال وصاحبه ( دخل الجيش المعركة أسودا )
· المفعول المطلق ( تحلق الطائرة تحليق النسور
· إضافة المشبه به الي المشبه ( نور العلم )
4- التشبيه المقلوب ( يجعل المشبه به مشبه والمشب مشبه به ) مثال ذلك ( القمر كا لبنت في الجمال
5- التشبيه التمثيلي : هو تشبيه حالة بحالة ووجه الشبه منتزع من عدة صور مثال ذلك ( مثل الذين ينفقون في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة )
6- تشبيه ضمني : ويكون غير صريح وإنما يفهم من مضمون الكلام مثال ذلك
تجود علينا في المعاني نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر

البلاغة ( التعبير وأنواعه )

البــــــــــلاغــــــــة
التعبير الحقيقي والتعبير المجازي
التعبير الحقيقي : هو الذي تستخدم فيه الألفاظ لتعبر عن معانيها الحقيقية
الجندي شجاع - الفتاة كبرت - يصلي المسلمو يوم الجمعة - يذهب المسيحيون الي الكنائس يوم الاحد
التعبير المجازي :
هو الذي تستخدم فيه الألفاظ لتعبر عن معني غير الحقيقة
الجندي أسد في الشجاعة - الفتاة قمر - العلم نور
علوم البلاغة ثلاثة أنواع
1- علم البيان ( التشبيه – الاستعارة – الكناية – المجاز المرسل )
2- علم البديع ( الطباق – المقابلة – الجناس – السجع – التورية – التصريع – الازدواج – حسن التقسيم )
3- علم المعاني ( الخبر والانشاء- الإيجاز والإطناب – أسلوب القصر )
يسمي علم البيان ( علم الخيال – الصور الخيالية – البيانية - )
يسمي علم البديع ( المحسنات البديعية – لون بياني )

الأفعال الناسخة ( كان وأخواتها )

كان وأخواتها :-

أفعال ناسخة تدخل علي الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمي اسمها .....

وتنصب الخبر ويسمي خبرها .....
من أخواتها :-

( كان – أصبح – أضحي – أمسي – ظل – بات – صار – ليس – مازال – مادام – مابرح - مافتئ – ما انفك . )
أمثـــــــلـة :-
كان الصيف حارا - وأصبح معتدلا - مازال النيل يجري - كنتم خير أمة أخرجت للناس
أعرب ( كان العلم مفيدا )
كان : فعل ماض ناقص ناسخ مبني علي الفتح
العلم : اسم كان مرفوع وعلامة رفعة الضمة
مفيدا : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ملحوظة :

-----
معني ناقص : أي أنه يحتاج اسمه وخبره ويخالف باقي الأفعال التي تحتاج فاعل .
معني ناسخ : أي يغير حكم الجملة يرفع اسمه وينصب خبره .
---------

أنواع خبر كان و أخواتها

-----------

1- مفرد مثل : أضحي النهار مشرقا
2- جملة ( اسمية – فعلية )
كان الطالب خلقه عظيم --- مازال النيل يجري
3- شبه جملة ( جار ومجرور – ظرف )
كان الطالب في السيارة ---- أصبحت الطائرة فوق السحاب )
------
كان التامة
-----
كان التامة :

هي التي تكتفي بفاعلها ( مرفوعها ) ولا تحتاج إلي منصوبها ز ويتم المعني بالاسم المرفوع فقط . وتكون بمعني ( وجد )
وتاتي كان و أخواتها كلها تامة ماعدا ( ليس – فتئ – زال ) فهي ناقصة .
أمثلة علي كان التامة :
1- اتق الله حيثما كنت - كان فعل ماض تام والتاء تاء المخاطبة فاعل
2- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون :
تمسون فعل تام - الواو الجمتعة فاعل - تصبحون فعل تام – الواو فاعل
3- ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
4- بات الرجل في منزله
5- يظل التاجر يسعي مادام الربح
------



كان الزائدة

قد تاتي كان زائدة وهي التي تقع في أسلوب التعجب بين ما التعجبية وفعل التعجب

( مثل : ما أجمل الحرية ! ما كان أجمل الحريةّ !
ملحوظة كان وأخواتها يعمل المضارع منها عمل الماضي وكذلك الامر مثال

( يكون النهار معتدلا – كن جميلا – لم أك بغيا )
-------------------
ملحوظة :
اسم كان و أخواتها قد يكون :-
1- اسم ظاهر : كان الانسان لربه كفورا
2- ضمير بارز متصل : المعلمون كانوا أسعد الناس حالا
3- ضمير مستتر : الطالب كان متفوقا

الخنساء في رثاء أخيها

الخنساء في رثاء أخيها

أعينــي جــودا ولا تجمــدا ألا تبكيـان لصخـر النـدي ؟
ألا تبكيـان الجـريء الجميـل ألا تبكيان الفتـى السيدا ؟
طـويل النجاد رفيـع العمـاد سـاد عشيرتـه أمـردا
إذا القـوم مـدوا بـأيـديـهم إلـي المجـد مـد إليـه يدا
فنـال الـذي فـوق أيـديـهم مـن المجد ثم مضى مصعدا
تري الحمـد يهـوي إلـي بيته يـري أفضل الكسب أن يحمـدا
-----------

الكلمة :

1. جودا : ابكيا بغزارة
   لا تجمدا : لا تجف دموعكما
   الندي : الكرم . الجمع أنداء
   الجريء : الشجاع .الجمع اجر ياء
   الفتى : الشاب . الجمع فتيان
   السيد : الشريف . الجمع سادة
   طويل النجاد : طويل القامة
2. العماد : عمود البيت
   ساد عشيرته : أصبح سيدا
   الأمرد : الشاب الصغير
   مصعدا : مرتفعا
   الحمد : الشكر . الجحود
   يهوىالكسب : يهبط الربح
3. الجماليات :
4. أعيني : أسلوب انشائي نداءغرضه اظهار الاسي والحزن والحسرة
   جودا : : أسلوب انشائي أمر غرضه التمني
   لا تجمدا : : أسلوب انشائي نهي غرضه التمني
   جودا وتجمدا : بينهما طباق يبرز المعني
   ألا تبكيان : أسلوب انشائ استفهام للحث و التحضيض والتكرار يؤكد مشاعر الحزن والأسي
   طويل النجاد : كناية عن الطول - رفيع العماد : كناية عن الشرف
   مدوا أيديهم الي المجد : استعارة مكنية حيث شبه المجد بشئ مادي
   القوم : جاءت معرفة للشمول والعموم
   نال : توحي بالفوز والنجاح
   فوق : تدل علي رفعة الغاية والسمو
   بيته : مجاز مرسل علاقته المحلية
   يري أفضل الكسب أن يحمدا : كناية عن الأصالة والشرف

اللام القمرية المظهرة واللام الشمسية المدغمة

اللام القمرية المظهرة واللام الشمسية المدغمة
أولا اللام القمرية في ال التعريف :-
هي التي تظهر في النطق والكتابة ( مثل : القمر – الإيمان – العلم – البيان – الحج – الجمال – الخير – الوفاء- القتال - الفرح - ...... )
تدخل علي بعض حروف الهجاء وهي ( إبغ حجك وخف عقيمه )
ثانيا اللام الشمسية في ال التعريف:
هي التي لا تظهر في النطق ولكنها تظهر في الكتابة وهي تدغم في الحرف الذي يليها . لذلك ما بعدها يكون حرفا مشددا ( مثل : السماء – التربية – الرحمة – الشمس – الصلاة – الضباب – الطعام – الدماء )
وهي تدخل علي بعض حروف الهجاء :
( ت – ث – د – ذ – ر – ز – س – ش – ط – ظ – ص – ض – ل – ن - )
ملحوظة :-
( الكلمات التالية ليست مبدوءة بأل قمرية ولا شمسية مثل ألسنة – ألوية – ألوان – ألباب
وهي كلمات جمع ومفردها لسان – لواء – لون – لب
س : بين نوع اللام فيما يلي :
( الحرية – الرياح – الليل – النقد – الهلال – الشجاعة – البداية – التوفيق ) .

اختبار شهر اكتوبر رقم 1

اختبار شهر اكتوبر
أولا : النصوص :
سكت فغر أعدائي السكوت وظنوني لأهلي قد نسيت
وكيف أنام عن سادات قوم أنا في فضل نعمتهم ربيت ؟
وإن دارت بهم خيل الأعادي ونادوني أجبت متى دعيت
بسيف حده يزجي المنايا ورمح صدره الحتف المميت
· أكمل ما ياتي
( سكت توحي ب ...... غر توحي ب ...... ظنوني توحي ب ...... أعدائي جمعا يفيد ..... كيف أنام أسلوب ..... غرضه ........ أنام كناية عن ....... إن تفيد ...... سيف نكرة ......
· ما نوع الصور الآتية :
فغر أعدائي السكوت _ إدارت بهم خيل الأعادي - بسف حده يزجي المنايا -
· هات معني :
سكت - ظنوني - سادات - ربيت - دارت - يزجي - المنايا - صدره - الحتف .
· اشرح الابيات بأسلوبك الأدبي ؟
------------------------
ثانيا الأدب :
1- مالمقصود بالعصر الجاهلي ؟ قارن بين حياة البدو وحياة الحضر ؟
2- ما فنون القول في العصر الجاهلي ظ وايهما أسبق في الوجود ؟ ولماذا ؟
---------------------------
ثالثا البلاغة : بين نوع الصور الآتية :
الجندي كالأسد في الشجاعة . العلم نور - الكافر يذوق العذاب - أنزل الله من السماء رزقا
----------------------
رابعا القراءة :
( وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {77} وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {78} )
1- هات مفرد بطون وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ – مضاد تعلمون – جمع شيئا ( في جمل من تعبيرك ) ؟
2- اذكر بعض أسرار الغيب .... كما فهمت من الآيات ؟
------------------
خامسا القصة :
من خلال فهمك للفصل الاول اجب عن الأسئلة الاتية :
1- صف مشهد القافلة وهي تسير ؟
2- لماذا أوقف عنترة القافلة عند فم الوادي ؟
3 -ما مظاهر اهتمام عنترة بعبلة ؟
4- لماذا هددت مروة عنترة بأن تشكوه لشداد ؟ وما موقف عبلة من ذلك

(ترجمة عمرو بن كلثوم ) تابع الادب

س1 تحدث عن نشأة عمرو بن كلثوم ؟
هو عمرو بن كلثوم بن عتاب التغلبي من قبيلة تغلب . أبوه كلثوم بن عتاب أمه ليلي بنت المهلهل بن ربيعة وعم والدته كليب بن وائل الذي قامت بسببه حرب البسوس
عرف عمرو بالقوة والشجاعة والعزة والكبرياء والفتك بالأعداء حتى قيل عنه بأنه أفتك فتاك العرب .
اشترك في حرب البسوس التي دامت نحو أربعين عاما بين بكر وتغلب – وعاش عمرو عمرا مديدا عحو 150 عاما ومات قبل الإسلام بنحو خمسين عاما .
س2 ماذا تعرف عن حرب البسوس ؟
كانت بسبب ناقة لامرأة تسمى البسوس حيث نزلت الناقة مراعي كليب بن وائل فأطلق عليها سهما أصاب ضرعها فعادت الناقة إلي صاحبتها والدم يسيل منها مختلطا باللبن فلما رأت البسوس ناقتها صرخت وا ذلاه فخرج إليها شاب قريب لها يسمي جساس بن مرة وذهب إلي كليب يعاتبه فلم يهتم به فثار الدم في عروق جساس فقتل كليب ورفضت تغلب الصلح أو قبول الدية فقامت الحرب .
س3 لماذا يلقب عمرو بشاعر القصيدة الواحدة ؟
لأن الذي وصل إلينا من شعره كاملا هو المعلقة فقط .
س4 ما العوامل التي هيأت له المكانة العظيمة ؟
أو مالعوامل المؤثرة في شخصية عمرو بن كلثوم ؟
الموهبة الفطرية – اتصاله بالملوك والأمراء - النشأة في قبيلة عربية أصيلة - كثرة الحروب التي خاضها - العمر المديد
س4 ما خصائص شعر عمرو بن كلثوم ؟
سهولة الألفاظ - وضوح المعاني - روعة الخيال – المبالغة في الفخر
س5 ما الشئ الذي خالفت فيه معلقة عمرو شعراء العصر الجاهلي ؟
هو أن معلقته لم تبدأ بالغزل كغيرها من الشر وإنما بدأها بوصف الخمر .
س6 يقول النقاد عن معلقة عمرو إنها كتبت في زمانين مختلفين ؟
لأنه تحدث قيها عن التفاخر بقبيلة تغلب أيام التحاكم بين قبيلة بكر و تغلب عندما أراد الملك عمرو بن هند أن يصلح بينهما
وبعضها قيل بعد ذلك بزمن طويل عندما حدثت الوقيعة بين الشاعر و عمرو بن هند مما دفع الشاعر إلى هجاء عمرو بن هند بعد مقطلة

همزة القطع وألف الوصل

همزة القطع :

هي التي تظهر في النطق دائما سواء كانت في بدء الكلام أم في وسط الكلام .... وترسم ( أ- إ ) .
مواضعها :-
1- أول الأسماء ماعدا ( ابن – ابنه – امرؤ – امراة – اثنان – اثنتان – ايم الله – ايمن الله – اسم )
من أمثلتها في الأسماء ( أكرم – أحمد – إبراهيم إنسان – أفضل ) .
2- أول الفعل الماضي الرباعي و أمره ومصدره
ومن أمثلته :أقبلَ – أقبلْ – إقبال // أرشدَ – أرشدْ – إرشاد
3- أول الفعل المضارع المبدوء بهمزة
ومن أمثلته : أجتهد - أذاكر - أكتب – أعمل
4- أول الحروف المبدوءة بهمزة ماعدا ( ال )
من أمثلتها : إنَّ - أنّ – أن ْ – إنْ – أو – أم - أ حرف النداء
5- أول الفعل الماضي الثلاثي المبدوء بهمزة
من أمثلته : أمن – أخذ – أكل – أتى – أمر
------------------
ألف الوصل :

هي التي تظهر في النطق إذا جاءت في أول الكلام ولا تظهر في النطق إذا جاءت في وسط الكلام .... وترسم ( ا ) .
مواضعها :-
1- أول بعض الأسماء ( ابن – ابنه – امرؤ – امراة – اثنان – اثنتان – ايم الله – ايمن الله – اسم )
2- أول الكلمات المبدوءة بأل التعريف من أمثلتها :
الولد – الحرية – السلام – الحياة – المياه – الطبيعة – المدرسة .
3- أول الفعل الماضي الخماسي و أمره ومصدره
ومن أمثلته :- انتصرَ – انتصر – انتصار /
/ اعتدل – اعتدل – اعتدال
4- أول الفعل السداسي و أمره ومصدره
ومن أمثلته : استخرج – استخرج – استخراج /
/ استفهم – استفهم – استفهام
5- أول الفعل الامر الثلاثي : -
من أمثلته : اسجد – اعمل – اكتب – ارجع

من خطبة قس بن ساعدة

أيها الناس اسمعوا وعوا , إنه من عاش مات , ومن مات فات , وكل ما هو آت آت , ليل داج , ونهار ساج , وسماء ذات أبراج , ونجوم تزهر , وبحار تزخر , إن في السماء لخبرا , وإن في الارض لعبرا , ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون , أرضوا بالمقام فأقاموا , أم تركوا هناك فناموا ,يا معشر أياد : أين الآباء والأجداد ؟ وأين الفراعنة الشداد ؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالا ؟ وأطول أجالا ؟ طحنهم الدهر بكلكلة , ومزقهم بتطاوله ).

الأدب العربي في العصر الجاهلي

الأدب العربي في العصر الجاهلي
--------
س1 ما المقصود بالعصر الجاهلي ؟
يقصد بالعصر الجاهلي الفترة الزمنية التي سبقت ظهور الاسلام .
س2 تحدث عن أصل القبائل العربية ؟
يرجع العرب الي الجنس السامي نسبة الي سام بن نوح وينقسمون الي أصاين
القحطانيون : أولاد يعرب بن قحطان في الجنوب وهما فرعان كهلان وحمير .
العدنانيون : نسبة الي عدنان من ذرية اسماعيل بن ابراهيم وهما فرعان ربيعة و مضر
س3 تحدث عن الحياة العربية في البادية والحضر ؟
أولا : أهل البدو وهم سكان البادية حياتهم رعوية يرتحلون وراء الماء والرعي وتكثر المجاعات بينهم لقلة المطر فيظهر الجود والكرم كما تظهر الحروب والغارات مما يؤدي الي ظهور الحماسة والفروسية .
ثانيا : أهل الحضر وهم سكان المدن كأهل الحيرة والشان ومكة والمدينة والطائف وعاش أهل المدن في حياة رغدة هانئة مستقرة وكانت الزعامة التجارية لقبيلة قريش بسبب موقعها المتوسط بين اليمن والشام .
س4 اذكر أهم أساق العرب و بين أهميتها ؟
من أشهر أسواق العرب سوق عكاظ و ذي المجاز و ذي المجنة وكانت تقام في مواسم الحج وترجع أهميتها إلى أنها تشبه المعارض حيث كانت الأسواق فرصة لإلقاء القصائد والخطب.
س5 تحدث عن الحياة الدينية لأهل الجزيرة العربية ؟
كان معظم العرب وثنيين يعبدون الأصنام وبعضهم عبد الشمس والقمر وهناك من كان يدين باليهودية في المدينة . وبعض النصارى عاشوا في نجران كما بحث البعض بعقله عن الله .
س6 من الذي أطلق علي العصر الجاهلي هذه التسمية ؟ ولماذا ؟
المسلمون هم اللذين أطلقوا عليه هذه التسمية . وذلك بسبب ما كان ينتشر في هذا العصر من حماقة وطيش وفساد وحروب مستمرة لأتفه الأسباب وسيطرة الجهل علي أفعالهم .
س7 ما المقصود بالأدب الجاهلي ؟
هو كل ما كتب من شعر أو نثر في الفترة التي سبقت ظهور الإسلام بقرن ونصف .
س8 لماذا حدد النقاد العصر الجاهلي بقرن ونصف من الزمن ؟
لأن ما وصلنا من شعر أو نثر عاش أصحابه في الفترة التي سبقت ظهور الإسلام بقرن ونصف أما ما قيل قبل ذلك فلم يصلنا منه شيء لموت الرواة وعدم الكتابة في التدوين والحفظ .
س9 ما هي فنون القول في العصر الجاهلي ؟ وأيهما اسبق في الظهور ؟
· الشعر : وهو كلام موزون مقفى يعتمد علي تصوير العواطف والأحاسيس معتمدا علي الخيال المنتزع من البيئة . ويعتمد علي الصور الجزئية من تشبيه واستعارة وكناية ومجاز .
· النثر : ويقوم علي نقل الأفكار ويعتمد علي التفكير والمنطق .
الشعر اسبق من النثر في الظهور لاعتماده علي الخيال . ولأنه أسهل في الحفظ والرواية . ولاهتمام العرب بالشعر والشعراء .
س10 الشعر الجاهلي ديوان العرب ....... وضح ذلك .
يعتبر الشعر الجاهلي ديوان العرب لأنه كان يمثل صورة للحياة بكافة جوانبها . حيث صور فيه الشعراء جوانب كثيرة من حياتهم ومعاركهم وأنواع من أدوات قتالهم وصورا من علاقاتهم الاجتماعية داخل القبيلة وخارجها .
والشعر مرآة الحياة من جميع جوانبها السياسية والاجتماعية والدينية .
س11 ما هي أغراض الشعر في العصر الجاهلي ؟
الحماسة والفخر – المدح – الرثاء – الهجاء – الغزل – الاعتذار – الوصف – الحكمة .
س12 علل
يعتبر العصر الجاهلي هو العصر الذهبي للحماسة والفخر .
بسبب الصراع المستمر بين القبائل – وكثرة الحروب والعصبية القبلية – والدعوة للقتال وأحاديث البطولة والفخر نوعان ( ذاتي – فردي ) ( فخر قبلي ) .
س13 علل : قلة غرض الاعتذار في الشعر الجاهلي .
لأنه يتنافي مع طبيعة الإنسان العربي الجاهلي وما طبع عليه من عزة النفس والكبرياء والكرامة ( ومن أشهر شعراء الاعتذار النابغة الذبياني )
س14 ما أسباب اهتمام العرب بشعر الغزل في العصر الجاهلي ؟
مكانة المرأة في المجتمع وجمالها – الطبيعة الفطرية للإنسان من ميل الرجال والنساء
حياة الفراغ التي عاشها الإنسان العربي – طبيعة الحياة وكثرة الترحال والفراق بين العرب
أن الغزل كان من أغراض بناء القصيدة الجاهلية .
س15 ما منهج القصيدة الجاهلية ؟
البدء بالغزل – وصف الديار والبكاء علي الأطلال – وصف الناقة أو الفرس – وصف الرحلة وما يمر بها من جبال ووديان – الغرض الأصلي للقصيدة – ختام القصيدة بحكمة
س16 هل تفتقد القصيدة الجاهلية للوحدة العضوية ؟
نعم .. وذلك بسبب تعدد موضوعاتها ( من غزل وبكاء علي الأطلال ووصف الدابة ... ) مما جعل فيها الكثير من الموضوعات الذي أفقدتها وحدة الموضوع .

المعلقات

المعلقات
-----
س16 ما المعلقات ؟ وما سبب تسميتها بذلك ؟
المعلقات هي قصائد طوال من أجود وأجمل شعر العرب في العصر الجاهلي .
أعجب بها العرب

( لجمالها – وخلدت لأنها تعبر عن البيئة بما فيها )
سبب تسميتها بذلك : يرجع إلي الأسباب التالية :
- أنها لجمالها علقت بالأذهان محفوظة
- أنها كانت تكتب بما الذهب وتعلق علي أستار الكعبة تشريفا لها
- أنها كانت تكتب علي أرقاع من الجلد وتعلق علي عمود الخيمة حفظا لها
- أنها تشبه العقود الجميلة المعلقة في أعناق النساء

س17 من تعرفه من شعراء المعلقات ؟
( امرؤ القيس – عنترة بن شداد – زهير بن أبي سلمى – عمرو بن كلثوم – طرفة بن العبد – الحارث بن حلزة – لبيد بن ربيعة )

قصة عنترة الفصل الأول ( مغني القافلة )

س1 صف مشهد القافلة وهي تسير ؟
كانت الإبل تسير رافعة رءوسها , تسمع في نشاط صوت الفتي الحادي وهو يتغني بأراجيز .
س2 ما مشهد الطبيعة حولها ؟
كان الربيع يغطي جوانب الوادي بكساء من الحشيش , والزهر والسماء الصافية إلا من بعض السحب البيضاء المتفرقة .
س3 من ذلك الفتي الحادي . وملامح جسده ؟
الفتي الحادي هو ( عنترة بن شداد ) .
ملامح جسده ( هو فتي شاب أسمر اللون , قوامه يشبه الرمح , قامته عالية , رأسه مرفوعة ,صدره فسيح ,ذراعاه مفتولتان , أنفه غليظ , علي جبينه عبسة تنم عن حزن كمين )
س4 لماذا أوقف عنترة القافلة عند فم الوادي ؟
أوقف عنترة القافلة عند فم الوادي ليستريح الركب وليتناولوا الطعام والشراب .
س5 من صاحبة الهودج , ولماذا يهتم بها عن غيرها ؟
صاحبة الهودج : عبلة بنت مالك بن قراد سيد من سادة عبس -- كان يهتم بها عنترة عن غيرها بسبب حبه لها .
س6 ما مظاهر اهتمام عنترة بعبلة ؟ أنه أنزلها من الهودج دون غيرها - افترش لها شملته علي الرمل – قام بحلب شاة وتبريد لبنها – حاول تقديمه لها إلا أن صاحباتها انتزعت منه الوعاء وشربنه .
س7 صف عبلة . بين من أين كانت تأتي قافلتها ؟
عبلة بنت مالك بن قراد ( قوامها مثل الغصن الرطب , تلبس ثوبا معصفرا من الكتان , حول رأسها خمار من الحرير المصري , لونها خمري , عيناها سوداوان , شفتاها وردة من البستان , في أذنيها قرطان من الذهب ) .
- كانت القافلة قادمة من عرس ابنة خالتها في قبيلة هوازن . لتعود إلي ديار عبس في أرض الشربة .
س8 ماذا طلبت مروة والفتيات من عنترة وما موقفه منهن ؟
طلبن منه إنشاد الشعر .. ولكنه رفض حتى تأذن له عبلة .
س9 لماذا هددت مروة عنترة بأن تشكوه لشداد ؟ وما موقف عبلة من ذلك .
هددته لأنه يخدم عبلة ويهتم بها ولا يهتم بسواها ..
موقف عبلة أنها حاولت أن تذكرها بفضل أم عنترة ( زبيبة ) عليها .. فقالت لها ترفقي به إنه ابن زبيبة التي أرضعتك .
----

الخنساء في رثاء أخيها

أعينــي جــودا ولا تجمــدا ألا تبكيـان لصخـر النـدي ؟
ألا تبكيـان الجـريء الجميـل ألا تبكيان الفتـى السيدا ؟
طـويل النجاد رفيـع العمـاد سـاد عشيرتـه أمـردا
إذا القـوم مـدوا بـأيـديـهم إلـي المجـد مـد إليـه يدا
فنـال الـذي فـوق أيـديـهم مـن المجد ثم مضى مصعدا
تري الحمـد يهـوي إلـي بيته يـري أفضل الكسب أن يحمـدا

-----------

في الفخر لعنترة

في الفخر لعنترة
---------
سكت فغر أعدائي السكوت وظنوني لأهلي قد نسيت
وكيف أنام عن سادات قوم أنا في فضل نعمتهم ربيت ؟
وإن دارت بهم خيل الأعادي ونادوني أجبت متى دعيت
بسيف حده يزجي المنايا ورمح صدره الحتف المميت
خلقت من الحديد أشد قلبا وقد بلي الحديد وما بليت
وفي الحرب العوان ولدت طفلا ومن لبن المعامع قد سقيت
ولي بيت علا فلك الثريا تخر لعظم هيبته البيوت

• الصور الجمالية :
• 
  أيهما أجمل ( سكت – خاصمت ) : سكت تعبير يدل علي التسامح مع قومه والصبر علي ظلمهم .
  فغر أعدائي السكوت : الفاء تفيد السرعة وتدل علي سوء فهم الأعداء لأخلاق عنترة .
  الأعداء : جاءت جمعا : لتفيد كثرة الأعداء – الهاء في أهلي تدل علي شدة الحب
  كيف أنام عن سادات قوم : أسلوب إنشائي نوعه الاستفهام وغرضه التعجب والإنكار – وأنام : كناية عن الكسل . سادات : جمعا : تدل علي سمو المنزلة وعظمتهم وقوم : نكرة للتعظيم .
  إن دارت بهم خيل الأعادي : أسلوب خبري يوحي بسرعة الاستجابة .
  وكلمة دارت : تدل علي الحركة – والأعادي جمعا : يدل علي كثرة الأعداء .
  أجبت متى دعيت : كناية عن السرعة في الاستجابة والنجدة .
  أجبت ونادوني : بينهما طباق بالتضاد .
  بسيف حده يزجي المنايا : سيف نكرة للتعظيم – المنايا جمعا : يدل علي كثرة الموت –
  والجمع بين السيف والرمح : يوحي بخبرته وقوته وأسلحته .

اجمل الاسماء

العمل ضرورة إنسانية

س1 من خالق الارض ؟ ولمن خلقت ؟ ولماذا ؟
خلق الله الارض للانسان . وجعلها أمانة بين يديه وسخرها له , ليستثمر كل ما فيها لمصالحه , وليعمرها ويزيد في تعميرها .
س2 ما الاسس التي علي اساسها يتم تعمير الارض واستثمارها ؟
مقياس تعمير الارض واستثمارها يخضع لثقافة الانسان , ومدي تحضره ونظره فيما حوله من مشاهد الكون , والربط بينهما وبين حقائق ارضية واحلام رفاهيته ويحقق الانسان التعمير بالانتفاع بالريح والسحب والغيوم والشمس والقمر, وليكون تحضره حضاريا شاملا لجميع الافراد .
س3 لماذا يتم التعمير في الارض ؟ أو
( للعمل اثر قوي في حياة الفرد والمجتمع .. ) وضح ذلك .
يتم التعمير حتى يستقيم أمر الناس ويتبادلوا المنافع . فتسموا أفكارهم وتصفوا قلوبهم وتصح أبدانهم وتقوى أجسامهم ويسير بينهم العدل والفضائل . كما يسيروا على نهج الله الذي بينه لهم فيشكره ويحمده ويعبده , ويعلم الانسان أن الدنيا مزرعة الاخرة يعمل فيها بجد واخلاص فينال خير الجزاء في الآخرة جزاءا له علي عمله الطيب في الدنيا .
س4 ما الذي أمر الله به الناس في الدنيا ؟
أمر الله الإنسان بالتمتع الحلال في الدنيا مع العمل للآخرة , فقال تعالي ما أورده عن قصة قارون من قوم موسى ( ولا تنس نصيبك من الدنيا و أحسن كما أحسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ) وقال تعالى ( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولاتسرفوا إنه لا يحب المسرفين )
س5 كيف أصبح عمل المرأة حقيقة اقتصادية ؟
اصبح ذلك حيث اتسعت ميادين العمل أمامها وشاركت في جميع الانشطة المختلفة واسهمت في سبل العمل المتشعبة .
س6 حدد رجال الدين والاجتماع قيما أساسية لسلوك المرأة العاملة ... وضحها
1- الحفاظ علي الاحتشام , والبعد عن البهرجة والزينة ,
2- الجدية والاخلاص واستمرار المتابعة .
3- رعاية الابناء والبنات .
س7 هل تعد المرأة المتفرغة لشئون بيتها امرأة عاملة ؟ ولماذا ؟
نعم تعد المرأة المتفرغة لشئون بيتها امرأة عاملة .
لأن هذا هو الواجب الأول للمرأة والعمل المرموق لها : ( بناء أسرة فاضلة , الحفاظ علي القيم والتقاليد العظيمة , الإنجاب المنظم بحسب قدرة الأمة وطاقتها واحتياجاتها , تربية الأولاد ومتابعتهم خلقيا وصحيا وبدنيا ونفسيا وسلوكيا .
ولذلك فهي العاملة الأولي في هذا المجتمع لأنها المنشئة للأجيال المتتابعة قادة ومقودين وحكاما ورعية ومن ثم استحقت أن تكون مدرسة متكاملة فينظر بعض المفكرين , ( يقول حافظ ابراهيم )
الأم مدرسة إذااعددتهاأعددت شعبا طيب الأعراق
س8 ماذا وجد الرسول ( صلي الله عليه وسلم ) في يد الصحابي حين صافحه ؟ ... وما سببه ؟
وجد الرسول ( صلي الله عليه وسلم ) في يد الصحابي حين صافحه خشونة وكان ذلك بسبب العمل . وقد بشره الرسول صلي الله عليه وسلم بقوله( هما كفان يحبهما الله ورسوله ).
س9 ما الواجب علي الحكومة نحو الشباب ؟ وكيف يتيسر ذلك ؟
يجب علي الدولة أن تهيئ فرص عمل للشباب , وذلك عن طريق ( إنشاء المصانع والمزارع والمشروعات المختلفة , وتشجيع المستثمرين ورجال الأعمال علي إقامة المنشآت المختلفة للقضاء علي البطالة وخلق مجتمعات عمرانية .
س10 ما رايك يكثر العبادة ولا يسعى في طلب الرزق ؟
أن ذلك مخالفلتعاليم الدين . الذي يرى أن العمل عبادة وفيه منفعة للفرد والمجتمع , وقد روي أن قوما قدموا علي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقالوا : إن فلانا يصوم بالنهار ويقوم بالليل ويكثر الذكرفقال فقال أيكم يكفيه طعامه وشرابه ؟ فقالوا كلنا : فقال كلكم خير منه .

مصر قلب العالم العربي

س1 هل كانت مصر جزءا من الجزيرة العربية ؟
لا لو تكن جزءا من الجزيرة ولكنها كانت تلاصقها ملاصقة شديدة
س2 ما الذي كانت تتلقاه ؟
وكانت تتلقي منها فيضا لا ينقطع من الدماء العربية والثقافات العربية
س3 ما اساس الحضارة التي نشأت في مصر ؟
كانت الحضارة قوامها واساسها الثقافة العربية واللغة المصرية القديمة ولم تكن سوي فرع من فروع الدوحة السامية التي ينتمي اليها لساننا العربي المبين
س4 علام يدل ( مصر من أول الأقطار التي ازدهرت فيها الحضارة ) ؟
يدل علي أن الحضارة المصرية من أقدم الحضارات في العالم كله .
س5 ما الخطأ الذي وقع فيه الزاعمون ؟ مثل لتلك الحضارات .
الخطأ أن اشتغال مصر بدراسة حضارتها القديمة قد يناقض نشاطها في خدمة العروبة . ( مثل : حضارة بابل وآشور – السريان – الفينيقيين )
س6 لماذا قل دور مصر أحيانا لخدمة العروبة ؟
قل بسبب الأحداث العظيمة التي مرت بها – وكثرة المعتدين الراغبين في احتلالها
س7 ما الذي يعوض هذا النقص ؟
طول مدة الخدمة وشدة الإخلاص فيها .
س8 وضح أهمية الموقع الجغرافي لمصر في خدمة الأمة العربية ؟
حيث ان مصر حلقة الاتصال بين الشرق والغرب وبين الشمال والجنوب وما يلتقي عندها البر والبحر فهي تقع بين بحرين عظيمين ومحيطين كبيرين وبين قارات العالم القديم . وهذا الموقع أهلها لخدمة العروبة في نواح عديدة ومختلفة
س9 لماذا كان الفتح الإسلامي لمصر حادثا جليلا في تاريخ العروبة ؟
لان فتح مصر كان بداية لانتشار وطن عربي إسلامي في افريقية والأندلس وكان ذلك الفتح لمصر سببا لانتشار الإسلام في إفريقيته والعالم .
س10 ما أثر الفتح الإسلامي بالنسبة لمصر و لافريقية وللعالم ؟
بالنسبة لمصر : جعلها حلقة الاتصال بين الشرق والغرب , وقبلة العلماء من جميع الأقطار ,
بالنسبة لافريقية : جعل لها مراكز ثقافية مهمة في الغرب مثل قرطبة وفارس
بالنسبة للعالم : أوجد اتصال مباشر بأوربا عن طريق أسبانيا وصقلية .
وهذا سهل انتقال الحضارة والعلم من و إلي أوربا . فازدهرت الحضارة وتقدمت البشرية .
س11 بم انفردت مصر عن مثيلاتها من مراكز الثقافة العربية ؟
أنها ليست من الشرق ولا من الغرب وإنما هي حلقة الاتصال يقصدها العلماء والفقهاء والأدباء ويتخذون من أرضها مجالا جديدا لنشر علومهم فكانت وسيلة للتقرب بينهموتقوية الصلات بين الجناحين .
س12 ما الذي اثمر به الاتصال بين المشرق والمغرب ؟
من هذه الثمار اعظيمة المساعدة علي مبادلة الرايء والابتكار وافساح مجال جديد في التفكير وتوسيع للافاق الثقافية .
س13 صارت مصر سوقا عظيمة للغلات المادية والادبية ... وضح ذلك .
أصبحت مصر ميدانا كبيرا للنشاط الثقافي بفضل ( الصحافة المصرية ) وتطورها وانتشار المطابع التي أدت الى انتشارالوعي في جميع المجالات , كما نشطت بها التجارة مع البلاد العربية وغيرها .
س14 لخص ما قاله عمرو بن العاص عن مصرفي رسالته ..

( يصف مصر وأرضها الخصبة ونيلها المبارك الذي يجري بالخير علي البلاد ولولاه لاصبحت مصر صحراء جرداء. وبفضل جهد المصريين في الزراعة والعناية بالارض , اصبحوا هم وغيرهم ينعمون بهذا الخير وينالونه من غير تعب

(من نعم الله علي عباده : الايات من سورة النحل )

قال تعالي ( وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {77} وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {78} أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاء مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {79}‏ وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الأَنْعَامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثاً وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ {80} وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ {81} فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ {82} يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ{83} )
--------------------
س1متي يدرك الإنسان قيمة الطمأنينة في البيوت ؟
عندما يحس الانسان بالراحة والسكينة , ويكون البيت مجهزا بما يحتاجه .
س2 لم ضمن الاسلام للبيت حرمته ؟
حتي يكون بعيدا عن الخلافات والصراعات ويكون البيت سببا في السكنة
س3 ما الذي تثيره مشهد الطير وهي مسخرات في جو السماء ؟
تثير مشاعر الايمان بقدرة الله وعظمته , والخضوع لسلطانه , والشكر علي نعمه التي لا تحصي .
س4 ما النعم التي أنعمها الله علينا ؟

نعمة السكن والهدوء في بيوت مبنية ومتخذة من جلود الأنعام كما يسهل علينا حملها ونقلها في سفرنا وإقامتنا . وكذلك جعل لنا من من الجبال والسرابيل ونحتمي بها وتقينا من الحر والبرد .
س5 ما مهمة الرسل عليهم السلام ؟
التبليغ بمنهجهم للبشرية وتوضيحها للناس واثبات صدق ما يدعوهم إليه بالأدلة والبراهين .
س6 اذكر بعض أسرار الغيب .... كما فهمت من الآيات .
أسرار غيب الله في الكون منها ( خلق السماوات والأرض وما فيها من مخلوقات لا يعلمها إلا الله – خلق الجبال والحيوانات – علم الساعة – علم الأرحام – خلق الطيور – وعلي الإنسان السمع والبصر والفؤاد )

القرآن الكريم من سورة يس

(( يس {1} وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ {2} إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ {3} عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {4} تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ {5} لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ {6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ {7} إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ {8} وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ {9} وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ {10} إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ {11} إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ {12}‏ وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ {13} إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ {14} قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ {15} قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ {16} وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ {17} قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ {18} قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ {19} وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ {20} اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُون َ{21} وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {22} أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ {23} إِنِّي إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ {24} إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ {25} قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ {26} بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ {27}‏ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ {28} إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ {29} يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون {30} أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ {31} وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ {32} وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ {33} وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ {34} لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ {35} سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ {36} وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ {37} وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ {38} وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ {39} لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ {40}‏ وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ {41} وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ {42} وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ {43} إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ {44} وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {45} وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ {46} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ {47} وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {48} مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ {49} فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ {50} وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ {51} قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ {52} إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ {53} فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {54}‏ إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ {55} هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ {56} لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ {57} سَلَامٌ قَوْلاً مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ {58} وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ {59} أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ {60} وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ {61} وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلّاً كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ {62} هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ {63} اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ {64} الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ {65} وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ {66} وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيّاً وَلَا يَرْجِعُونَ {67} وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ {68} وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ {69} لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ {70}‏ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ {71} وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ {72} وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ {73} وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ {74} لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ {75} فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ {76} أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ {77} وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ {78} قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ {79} الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ {80} أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ {81} إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ {82} فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {83}‏ )))

هل تعلم ( هل تعلم )

هـــــــــل تــــــعــــــلـــــــم•••••هل تعلم أن
خليط من عصير الليمون وفصان من الثوم والزنجبيل وملعقة من زيت الزيتون النقي يعتبر خليط ممتاز لتنظيف الكبد ، حيث يؤخذ هذا الكوب من الخليط على الريق قبل الافطار بساعة .... وينصح باستعمال هذه العملية مرة كل ستة شهور ...
هل تعلم
أن الفراولة مفيدة للقلب، وذلك لأنها من أفضل مضادات الأكسدة، وغنية بالألياف الغذائية القابلة للذوبان، وهذه الألياف تعمل على تخفيض معدل الكوليسترول في الدم، وزيادة كفاءة الدورة الدموية.
هل تعلم
أن الملح الزائد = ترقق العظام، نظن جميعاً أن الافراط في تناول الملح يسئ الى الضغط الدموي، لكن الملح ليس سبب ارتفاع الضغط الا لدى 30 في المائة من المصابين بهذا المرض. إلا أن ضرر الملح يصيبنا في عظامنا، فعندما يتخلص الجسم من الملح الزائد، يرمي معه الكالسيوم فيسئ الى العظم. يعجل الافراط في تناول الملح في حصول ترق العظام. ولذا علينا قصر استهلاكنا من ملح الطعام على 2400 ملليغرام يومياً، علما أن في قطعة واحدة من الجبن الأمريكية 300 ملليغرام من الملح، وفي قطعتين من الخبز الأبيض 269 ملليغرام من الملح، وفي نصف كوب من صلصة الطماطم المعلبة 740 ملليغرام ..
هل تعلم
أن تناول كمية من الألياف بين 25 الى 35 جراما يومياً يخفف من خطر الاصابة بأمراض السرطان وأمراض القلب، والسمنة، وداء السكري، والاسهال .

هل تعلم
أن حبوب زيت السمك يمكن أن تفيد في التخلص من أعراض مرض التهاب المفاصل الروماتزمي الذي تشمل الكثير من الآلام والتعب وتيبس المفاصل في الصباح اضافة الى تورمها. التهاب المفاصل الروماتزمي يصيب الأشخاص في مختلف الأعمار، وحتى الأطفال منهم ويتم تشخيص هذا المرض بواسطة تحليل خاص للدم. وقد وجد أن هذه الحبوب تحتوي على مواد مضادة للالتهاب ومع التخلص من الالتهاب يمكن التخلص من الآلام المصاحبة لالتهاب المفاصل.

هل تعلم
أن جزرة واحدة متوسطة الحجم تحتوي على أربعة أضعاف حاجة الانسان اليومية من فيتامين-أ .. وهناك أطعمة أخرى تحتوي على قدر كبير من هذا الفيتامين مثل اليقطين واليام (نوع من البطاطا بعضه حلو) والبطيخ الأصفر والسبانخ والكرنب.
هل تعلم
أن نصف طبق من الفليفلة الحمراء الحلوة يحتوي على أكثر من مثلي الجرعة اليومية الموصي بها من فيتامين ج. كما أن الأطعمة التالية زاخرة بهذا الفيتامين (البرتقال، الجوافة، القرنبيط الأخضر والبازيلاء).

هل تعلم
أن نصف كيلوا جرام من سمك ال-هلبوت يحتوي على مثلي حاجة الانسان اليومية من فيتامين د، ويليه سمك الرنجة.
هل تعلم
أن طبق واحد من اللوبيا الجافة المطبوخة، يمد الانسان بـ 90% من حاجة الانسان اليومية من مادة الفولات ويليها فول الصويا المطبوخ.
هل تعلم
أن ثلاث رخويات من البطليموس البحري المطهوة بالبخار تمد الانسان بكامل حاجته اليومية من الحديد ولا يجاريها في ذلك أي طعام آخر، مع العلم أن هناك أطعمة كثيرة تحتوي على مقادير جيدة من الحديد، ولكنها لا تنافس البطليموس في وفرة الحديد.


هل تعلم
أن شاي الأعشاب طريقة غير فعالة للتخلص
من السمنة .. إنما الطريقة الفعالة والوحيدة للتخلص من السمنة هي ممارسة الرياضية والعناية بنوعية وكمية الغذاء التي نتناولها يومياً.
هل تعلم
أن الثوم والبصل علاج شاف وناجع لكثير من الأمراض، حيث أنهما يحتويا على مركبات السلفايد (الكبريت)، وهذه المركبات تعمل على ابعاد خطر الجلطة الدموية، كما أنها تخفض من مستوى الكوليسترول في الدم وخاصة النوع الضار من نوع ldl ، كما أنها تعمل على خفض احتمال الاصابة بأمراض السرطان.
هل تعلم
أن تناول موزتين الى خمس موزات في اليوم يبعد
خطر ارتفاع ضغط الدم، ويمكنه أن يخفض ضغط الدم المرتفع الى المعدل الطبيعي خلال أسبوع واحد فقط ودون استعمال أدوية خافضة للضغط، حيث أن الموز يحتوي على نسبة عالية من البوتاسيوم ونسبة قليلة من الصوديوم وهو النوع الموجود في ملح الطعام، ومن الجدير بالذكر أن الطعام المحتوي على عنصر البوتاسيوم يساعد على التخلص من مادة الصوديوم التي تساعد على ارتفاع ضغط الدم.
هل تعلم
أنه يمكن الآن تشخيص الأمراض عن طريق قزحية العين، وهو ما يسمى بعلم القزحية iridology ومن خلاله يمكن للمعالج تشخيص كثير من الأمراض الوراثية والالتهابات التي تصيب الجسم. حيث تظهر بقعة صغيرة أو علامة على القزحية يعرف منها الطبيب مكان ونوع المرض، والعلم يعني بتشخيص الأمراض وليس علاجها.

هل تعلم


أن الفائد الغذائية العالية التي يتمتع بها الترمس تجعله شبيهاً بأنواع أخرى من الحبوب كالحمص أو الفاصولياء. فهذا الصنف من الحبوب يحتوي على مقدار هائل من البروتين تصل نسبته الى 30% من وزنه. كما أن الترمس غني بالألياف التي تعلب دوراً كبيراً في مقاونة الامساك من خلال ترحيض الأمعاء، اضافة الى مقادير أخرى من المعادن. إن المرارة التي تشوب طعم الترمس والتي يمكن ازالتها عند غلي الترمس جيداً ونقعه لبضعة أيام، تشكل دواءاً فعالاً للتخلص من الدود في الأمعاء خصوصاً اذا أكل الترمس مع العسل. وكانوا قديماً يطحنونه ويضيفون دقيقه الى دقيق القمح.
هل تعلم
أنه دلت الأبحاث على أن زيت النعناع يساعد على التخلص من اضطرابات الأمعاء ، وذلك بسبب فاعليته كمضاد للتقلصات والتشنجات، وهو يعمل على استرخاء عضلات المعدة والأمعاء ، ويعمل أيضا كمضاد بكتيري.هل تعلم
أن حفنة من اللوز تزن حوالي 25 جراما ويصل عدد حبات اللوز فيها الى حوالي 25 حبة توفر للانسان حوالي 12% من البروتينات اللازمة لصحته يوميا، وحوالي 35% من فيتامين e ، و 25 جراما من الكالسيوم . واللوز أيضا غني بالألياف الغذائية والحديد والزنك والنحاس، وهي كلها لازمة لنظام غذائي سليم وصحي.
هل تعلم
أنه تم استخلاص مادة فعالة من طحلب
السيستوزيرا فيجرياتا أمكنها القضاء على خلايا سرطان المعدة حيث تمت التجارب على فئران التجارب المصابة بسرطان المعدة وقد أحدثت المادة تجويفات داخل الخلايا السرطانية وسببت تهتك الجدار الخلوي لها، وكان هذا عند حقن الفئران بأقل تركيز للمادة. بينما التركيزات العالية (500 ملجم/كجم) تحلل الخلايا السرطاني نفسها. وقد لوحظ عدم وجود أي تأثيرات سمية للفئران المعالجة، سواء حقنت بالتركيزات القليلة أو العالية.